古为今用，指吸收古代优秀文化精髓，摈弃糟粕，结合现代需求创新发展。
而这个暑期档的古偶剧几乎都在“今为古用”，融入现代观念和价值体系，以使古装剧更“进步”。
盘点今年暑期档的十余部古偶剧后，有一个感受：女主内核，强不强大不一定，但都很“正确”。
需要指出的是，这种现象不是今年才开始有的，但从暑期档的古偶剧来看，它仍是目前最主流的一种创作方式。
现代女性重塑“异世界”在以往的穿越剧中，穿越后的主角往往会被“异世界”所异化。
比如《步步惊心》女主若曦（刘诗诗饰），现代思维与古代角色之间的裂隙与区隔让其饱受困扰，不断地在现代人和清代人的双重身份之间矛盾纠结、摇摆不定。
可以说，即使是在虚拟想象中，女主也无法在“异时空”里实现持续稳定的身份认同，最终还是要回归现代。
但在当下的穿越剧中，女主不存在身份认同、重建自身主体性这一过程，而是以现代人的观念和思维方式，对“异时空”进行降维打击，甚至对“异时空”的人们进行改造。
《献鱼》女主邹雁（王影璐饰）在穿越到修仙世界前，是标准的现代社畜；穿越后，她仍然以咸鱼视角看待这个“异时空”。
作为品阶低下的小弟子“廖停雁”，她的宗旨是“能苟一日就苟一日”，眼里全无对修仙进阶的向往，全是对休假和躺平的渴望。
在女主看来，每日与男主相处，与工作日上班打卡没什么区别。司马焦（陈飞宇饰）是暴躁易怒、杀人不眨眼的师祖，是难伺候的大Boss；每日长跪在殿外等候师祖差遣的修仙弟子，就是职场上的“卷王”同事。
在这个没有同类的“异世界”里，女主几乎不需要与差异观念磨合，更不需要委曲求全，扮演本是魔域细作的“廖停雁”——她只需要做自己，就能被Boss带飞，修为愣是被司马焦奶到了化神期（八阶修为中的第四阶）。有修仙版“薛杉杉升职记”内味儿了。
同时，女主还用现代人的思维方式改造了男主的爱情观。
缺乏安全感的司马焦爱上廖停雁后，想要时刻读懂心上人的所思所想，便对她下了“真言之誓”的符咒，给廖停雁的日常生活带来不少麻烦。她选择与司马焦促膝长谈，教会他“爱不是控制和占有，而是尊重和理解”。
《书卷一梦》的女主宋小鱼（李一桐饰）也凭一己之力，将封建时代背景的“大靖王朝”改造成了现代人宜居的桃花源。
与同为穿书题材的《永夜星河》不同，宋小鱼穿越到电视剧的剧本之中，成为剧本女主“宋一梦”，虽然剧本的“异世界”也有情节强制发生的机制，但她不需要通关“系统”回到现实世界，而是带着现代意识横冲直撞，顺便将更开明、更透彻的现代思想传达给身边人。
最后，随着宋一梦的努力，剧本主线发生更改，纸片人纷纷觉醒，配角也都有了自主意识，开始选择自己“向往的生活”。
女主也不用回归现实世界。穿越过去的宋一梦永远留在大靖王朝，过上文明开化的古代生活。现代的宋小鱼则在宋一梦扇动的蝴蝶翅膀下，收获了超越时空的爱恋。
“抢男人饭碗才有意思”古偶女主涉足传统男性所占比例大的职业，本不是新鲜事，其中仵作、捕快是“含女量”最高的。
从女主职业与适配剧情类型来看，女仵作天然适配权谋、验尸疑案、冤案平反等情节，女捕快可直接参与连环凶案的侦破，以及正面硬刚的黑白较量。
今年暑期档古偶女主，在业务能力过关的基础上，更加通透清醒，有一种很明确的目标感：不仅要优秀，还要做金字塔顶尖的人。
借用很体现现代女性主义思潮的一句话就是：“抢男人有什么意思，抢男人饭碗才有意思。”《朝雪录》女主沈莞（李兰迪饰）从小在药王谷长大，同时精通医术和勘验术。全家惨遭灭门，她借用秦府九娘子的身份逃离，决心凭医术和勘验术实现复仇计划。
在面对世子燕迟（敖瑞鹏饰）的质疑时，她坦然又坚定地表明态度：“女子又如何？我就要做这令全天下男子都自愧弗如的第一女仵作。”
《定风波》中，女主钟雪漫（向涵之饰）与神探萧北冥（王星越饰）青梅竹马，虽然同在一个单位“神捕营”，但起初一直处于“被带领”的位置。而她虽然性格活泼天真，却也坚定地对男主表示：“就算是女子，也可以成为一个优秀的捕快。”
总之，这届古偶女主的职业道路，多了一层与男性争高下的意味。
而在以女将军为主角的古偶剧中，相较于体现女主作为将军的英明神武，“女尊”感似乎更为重要。
刚开播的《与晋长安》中，女主黎霜（宋轶饰）的名号是太晋长风军“镇北将军”。目前已更的6集中，以女将军与男主晋安（丞磊饰）的“姐狗”互动为主，对于其是否“饶胆智，善骑射”，如何打仗、如何排兵布阵的的情节展现并不多。唯一一个十分体现女将军威严的场面是，将军府的全体女将向女主行礼。
被现代女性主义思潮裹挟的古偶种种“今为古用”的做法，其实说明了当下古偶的某种割裂：观众总是想要在古代背景下，看到拥有现代思想观念的女主：她可以谈恋爱，但不能恋爱脑；她可以高嫁，但必须有自己的独立事业。
以唐朝为背景的《国色芳华》《锦绣芳华》，有一个情节曾在网上引起了一些争论：为躲避宁王的追杀，何惟芳（杨紫饰）不得不嫁给蒋长扬（李现饰）为妾。
对于这个情节，有一条高赞评论十分耐人寻味：“不管是妻还是妾，都是何惟芳，女性应该先是自己……妻啊妾啊不过是生活环境给的名头而已。”
“妻妾”这种旧词汇，与“女性应该先是自己”连在一起，有一种诡异的割裂感。
一方面，观众对于古装剧中传统婚恋关系的戏剧呈现十分宽容，另一方面，观众又不满于这种不符合现代价值观的不平等恋爱关系。
这不禁让人开始思考：为什么观众总是要求生活在古代背景下的女性，必须有与当下同频、甚至超越当下的现代思想呢？
学者沈奕斐认为，现代爱情存在“旧脚本”和“新脚本”，“压缩的现代化”导致拿着不同爱情脚本的人，共存在一个社会环境里。
观众对古偶剧的态度恐怕正是这种矛盾心理的体现：“既想要旧脚本中天长地久的稳定，又想要新脚本里拥有的激情。”现代女性主义思潮对古偶的“入侵”，曾一度为古偶解围，但现在亦是古偶的僵局。
古偶剧正在走向纠结：推拉犹疑、铭心刻骨的爱情已经不好表现了，甚至不会写了，因为一投入就可能是“恋爱脑”；但也不往现实主义风格走，古代女子并非没有事业发展空间，但那需要深入史籍和实地踏访的笨功夫，以及了解人情世故的通透。
浪漫主义和现实主义，都需要往人心深处走，何如喊喊口号、说说便宜话、做点表面功夫，图个先于现实世界的“解放”和压男人一头的爽感。这其实不只是古偶和现偶的悖论，也是都市情感剧越走路越窄的根源所在。
说到底，观众需要新故事，但这新故事得是真东西。
【文/时一】
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